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做七，又被称为“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后(或出殡后)，于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为
“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”(亦称“尽七”、“满七”等)。
根据地方习俗不同，祭法也不同，
有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。
或把“五七”作为“断七”，
或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便需回避，追好的方法是睡觉，如果死者魂魄看见家人，会令她记挂，便影响他投胎。
祭礼为简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。
亦称“散七”,这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中祭奠。
祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
在七七中，五七仪式尤重。这天，出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。丧假举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放烟口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。扎纸扎，焚祭亡灵。祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。
祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“断七”，请亲朋好友一同参加。这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰“保太平”。念经拜忏后，子女们便脱下丧服，换上常服。
随着时代发展，在城市中大多数家庭不再准备那么复杂的祭礼，礼仪从简。
在上海，一般“五七”就“断七”了。
前文说过，逢七举行超度、祭奠，亡者可因此投生到更好的去处。
礼佳提供法事服务，可代请法师上门为亡者超度。
为亡者超度的方法，除了为他诵经，消除他的罪业外，还可以参加放生，
点灯，施食等事，做这些功德回向给他。
